عزفٌ فريد على وتر الناي الوحيد..
الاسم: الشاميــة.....
البلد: قبرص
التصنيفات : خاصة
| ► | يوليو 2010 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | ||||||
أنتَ وحدكْ..
لا يحبسكَ عني..
مكانٌ ولا جدرانٌ
ولا سجنٌ ولا قضبانٌ أو زمنْ
أنت وحدكْ
تـُمسي وتـُصبحُ في خاطري
وتسري فيّ كمشاعري
حـُباً وكـُرهاً…سلماً وحرباً
فرَحاً وحُزناً ودَمعاً مُراً وشَجنْ
أنت وحدكْ
وبرغمِ احتلالي
يـُهديكَ خيالي
مع كلّ قصيدةْ
كلماتٍ ترتجل ُوطنْ
أنت وحدكْ
تحت عنوان "الجنة منزهة عن الجنس والحور العين ليست للمتعة الحسية"كتب الاستاذ أنور عشقي المقالة المنقولة ضمن الرابط وتم تناولها من قب
قالت :
"كنت جالسة مع العائلة وكعادتي أمسك كاميراتي التي لا تفارق لحظاتي وأقوم بتخليد بعض الضحكات لابن أخي الصغير وبعض حركاته الرقيقة، وتفاجأت بزوجة أخي تأتي لي بكتاب رياض الصالحين وتصرخ بي "زتي الكاميرا من ايدك التصوير حرام".. قلت لها ومن حرمها..؟!! فبدأت تتلو علي عدة أحاديث من هذا الكتاب
منها
1. عَن ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّه عَنْهُما أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: «إنَّ الَّذِين يَصْنَعونَ هذِهِ الصُّورَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ لهُمْ: أحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ» متفقٌ عليه.
2. وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: «كُلُّ مُصَوِّرٍ في النَّارِ يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسٌ فَيُعَذِّبُهُ في جهَنَّم» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَإنْ كُنْتَ لا بُدَّ فَاعِلاً، فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَما لا رُوح فِيهِ. متفقٌ عليه.
"
فما رأيكم أنتم ؟ هل التصوير وصنع التماثيل واقتناؤها حرام ؟
أجبتها :
هل نحن بمعرض تنافس مع الله ؟؟ هل نرقى لذلك ؟؟ هل يليق ذلك ؟؟
إن مجرد الادعاء بأن الله سيحاجج مخلوقات ضئيلة مثلنا فيا خلقت أيديهم بحسن نية نسبة لما خلقت يداه فيه من قلة "الكل شيء" ما يكفي !
ألم يقل ربنا عن نفسه أنه أحسن الخالقين ؟ ألا يعني ذلك أنه قد شُرع للانسان أن يخلق ما يصل إليه علمه بإذن الله وأنه مهما حاول وارتقى فلن يصل لكمال خلق الله وأنه لام
أهواكَ وحسبْ
في حياة الرجل امرأتان …
واحدة تبهره بما تُعلّمه
وأُخرى يبهرها بما تَعلّمه
بلسانه ..
لطالما أغرمتُ بثلاث ٍ ثلاثية الأحرف , السفر والبحر والطهو , ثلاثية عشق لاأعرف لها سبباً ككل ابتلاءات الحب , ولكن كنت كالعاشق المعدم , لا أملك مهر محبوباتي , لا أملك ثمن تذاكر ومصاريف سفر ولا ثمن يخت يحملني كنسيم على صفحة البحر ولا ثمن مطعم أمارس فيه شغفي بالطهو بذوقي الخاص ولا حتى ملكت شهادة طاهٍ تجعل ملّاك المطاعم يرغبون باستخدامي في مطاعمهم , لاأملك سوى شبابي وجسداً أنعم الله عليه بالقوة والصلابة والكمال أساساً وهيئة
فكيف السبيل لأحظى بمحبوباتي الثلاث برأسمالي البسيط ذاك ؟
وواتتني الفرصة التي حسبتها ذهبية , باخرة شحن يونانية يلزمها طباخ يتولى إطعام تسعة أفراد مختلفي الجنسيات والذين يشكلون طاقمها
تقدمت للوظيفة , امتُحنت , ونجحت
الحمد لله
مُنحت سريراً في كابين مشترك مع عامل هندي , واستبشرت إذ تعرفت بثلاث ٍ من الاخوان العرب من ضمن الطاقم " عبد الجبار " الضخم الطويل و " حسن " الضئيل الهزيل و " محمود " المشابه لي في الهيئة .
بدا جلياً أنهم يشكلون عصبة أو بالأصح "عصابة" كما يحدث عادة بين أفراد طواقم السفن , وكان فريقهم هو الأقوى نظراً لغلبة عددهم فهم ثلاثة رجال من بلد واحد بينما كان الآخرون متفرقين حسب جنسياتهم واحداً من كل بلد أو اثنين , وحسبتُ أني قد أستطيع الانضمام لهم كوني عربياً مثلهم فأستقوي بعصبتهم حذراً واحتياطاً من أي مفاجأة لا تسر .
توجهت الباخرة أولا لجزيرة مالطة وسارت الأمور بمسارها الطبيعي
كنت أسلي نفسي بأوقات فراغي بالصيد وبإشباع شغفي بالغوص الافتراضي في لجّة سحر .
وأحياناً قليلة كنت أجالس الاخوان العرب على سطح السفينة
وصلنا مالطة , لم يسمح لنا بمغادرة السفينة كما كنا نروم , أزعجنا الأمر جداً ولكن ما باليد حيلة , هي أوامر القبطان وطاعته فرض , قضينا السهرة على السطح نتسامر
في ستر الليل حضر تجار التهريب بمراكبهم الصغيرة وأوقفوها بمحاذاة السفينة فقام الاخوان العرب بمبادلتهم ببعض البضائع التي لم أرَها , ستفسرت منهم فلم يخبروني فاشتريت بضع صناديق من السجائر بغية بيعها في ايطاليا محطتنا القادمة لكسب مالٍ اضافي , لاحظت خلال سهرتنا أن حسن قد غادر خلسة وذهب وغاب فترة ثم عاد , من عادتي أن لايمر من تحت ناظري تصرف أو قول إلا وأقلبه بعقلي ذات اليمين وذات الشمال , فكرت , ترى أين ذهب ؟ خفت أن يكون قد استغل فرصة وجودي على السطح ليقوم بسرقة بعض مقتنيات المطبخ والتي تقع تحت مسؤوليتي , انتظرت عودته وذهبت لأتفقد الطعام ومواده الأولية فلم أجد نقصاً , توجهت لغرفتي لأبيت ليلتي , فلاحظت أمراً غريباً
من عادتي أن أكوّر وسادتي بحيث تبدو منفوخة
وجدتها مسطحة !
نظرت لأعمدة السرير الحديدية فوجدت الفواصل غير متطابقة تماماً
رغم حيرتي , لم أعبأ كثيراً للأمر
وفي اليوم التالي صعد عدد من افراد الشرطة إلى الباخرة في تفتيش روتيني للتأكد من عدم وجود مخالفات تهريب بَشَر أو بضائع ,
لم يجدوا شيئًا فسُمح للباخرة بمغادرة الميناء .
بعد أن وصلنا المياه الاقليمية الايطالية , وخلال احدى الليالي , تردد في خاطري مشهد وضعية الوسادة وأعمدة السرير , والشرطة , وغياب حسن
فتوجهت لشريكي بالكابين " الشاب الهندي " بالسؤال حول إن كان رأى أحداً يدخل هنا أو يقترب من سريري
فقال نعم
عندما كنا في ميناء مالطة , دخلت الكابين فوجدت صديقك على سريرك وعندما رآني غادر على الفور .
قلت
لم يعدْ غِرّاً غبياً
مَن طوى عُمراً
وشابْ
مذْ غَزا بَردٌ
تسوّرَ
واستوى للقلبِ
بابْ
لا تعدْ
ماعدْتُ ولهى
حدَّ أُغوى
بالسّرابْ
لا تمُِلْ خَدّاً
تذكّرْ
أنتَ مَن
سنَّ الحِرابْ
لم يكنْ يوماً
جمالُكَ
بعضَ حُسن ٍ
أو شبابْ
أنتَ عندي ألفُ أحلى
من جمال ٍ
فيكَ ذابْ
إنما مذ ْ هانَ بُعدي
وانتبهْ ,
مامِن عتابْ
لم يعدْ للعَودِ عيدٌ
ظلَّ يخبو
ثمّ غابْ
أنتَ إذ أسْدلتَ عَمداً
سآتيكَ
تهيأ يا ….
فأنتَ قتيلْ
سأفنيكَ
بألوانٍ
منَ
الاجرامِ والتنكيلْ
فأفكاري تخلتْ
عن عَراويها
وأيديها
أحلتْ
عقدةً فيها
وراحتْ
غير آبهةٍ
تميطُ عباءة التكبيلْ
ملاكي لم يعدْ يخفي
شياطيني
ولايكفي
مدادُ أئمةِ الوصفِ
لوصفِ
عجيبِ
تكويني
وتكفيني
قصائدُ
أُلْسُ
تحكيني
وتغنيني
عن التبرير ِ والتعليلْ
سـآتيكَ
كشرٍّ مُطلقٍ وطليقْ
وشهوانٍ
كبركانٍ
لـريِّ ظماءِ نيرانٍ
بألفِ فجيعة ٍ وحريقْ
فودعْ ثلجكَ
العاري
فبعدَ شهيق ِ
تأتي
زفرةُ
النار ِ
تذيبُ
رباكَ
تحييكَ
ببعض ِ هلاك ِ
تبقيكَ
حبيسَ شِفاهها
الأروعْ
وتأتيكَ
تضمُّ
يتنافس بعض الغباء مع نفسه , فيتفوق في كل الحالات
ظهر علينا معتمراً خيبته يحسبها تاجاً استحقه , تنتفض وجنتاه احمراراً كمن انتشى بعد حصر أوأفرغ بعد إمساك , متبجحاً بجرأته على قذف عبارات هجومه المسموم على إلهٍ وأمةٍ ونبيٍّ وكتاب
يقول المرتد مصعب حسن يوسف للمسلمين " أنتم لاتفقهون دينكم " فكان أن أوصلته خيبة فقهه لأن يخرج من دينه ثم يسلط عليه سهام جهله
يدّعي أن الإسلام يأمر بقتل الناس , المسيحيين منهم واليهود
ويستشهد بالآية الكريمة دون سياقها " واقتلوهم حيث ثفتموهم " وهو أضاف من عنده بعد اقتلوا كلمة " المشركين "وأراد أن يُرجع هذه الكلمة على اليهود والنصارى فجعل الآية تبدو وكأنها تدعو المسلمين إلى قتل اليهود والنصارى هكذا دون تفصيل أو سبب !
ولأن ارتداده لايعنيني وإنما يعنيني بعد ارتداده توجيهه سهام حقده وخيبته في كتاب ولقاءات اعلامية لعقيدتي المقدسة فكان لابد لي من أن أردّ ولو بكلمة أو سطر , وأقول له بدايةً لا يمكنك أن تفهم الآية من القرآن خارج سياقها , وأيضاً لايمكنك أن تشرح القرآن إلا بالقرآن , وإنما افترقت هذه الأمة وتشرذمت عندما لجأت لمفسرين بشر يختلفون أكثر مما يتفقون
الآية تمهد لها آية قبلها ولا تفسَّر الآية إلا في سياقها فتكون " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لايحب المعتدين , واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الظالمين , فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم , وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين "
توضح الآية الأولى أن المسلم لايبدأ القتال بل يدافع عن نفسه ضد من يقاتله ويحرم الله عليه أن يبدأ القتال فيكون معتديًا وهو ينهاه آمراً عن ذلك فهو لايحب المعتدين .
وتتابع الآية الثانية ما بدأت الاولى فتأمر بقتال أولئك الذين يقاتلون المسملين وبإخراجهم من حيث هم اعتدوا عليهم وأخروهم أولاً من ديارهم في مكة وهنا تصريح بأن المقصود بالمشركين هم مشركي قريش الذين أشركوا مع الله آلهة أخرى تتوسط لهم في علاقتهم بالله وفق زعمهم ويؤكد ورود ذكر المسجد الحرام في الآية فهمي الذي يخصص المشركين هنا بمشركي قريش قاطني مكة مجاوري المسجد الحرام آنذاك وهم ايضا مخرجو المسلمين من ديارهم فلا مجال للشك هنا بالتخصيص , ثم تستطرد الآية الثالثة بالرحمة المطلقة " فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم " وما أروعها وأعظمها من رحمة تعْلِمُنا بكُنهِ معاملة الله للعباد وتعَلمنا بذات الوقت أن نقتدي فنعفو ونصفح لاأن نعتدي ونقتل كما يدعي ذلك الغرّ الضال وأمثاله من مرضى القلوب , وفي الآية الرابعة شرح للسبب الداعي لمواصلة قتال مثل أولئك المعلني العداوة للمسلمين والمبادرين لهم بالقتال فيقول تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين "
فالفتنة تكون في ظن الناس أن المسلمين ضعفاء إن هم قصروا في الدفاع عن أنفسهم ومقدساتهم فيتهافتون عليهم من كل جانب , وتكون في داخل مجتمع المسلمين كذلك وخصوصاً في بداية نشوء ديانتهم ودولتهم أشد من القتل لامكانية تزعزع ثقة بعض المسلمين الجدد بالاسلام ومجتمعه , فالقتل قد يُخسر المسلمين رجلاً واحداً أو عددا محدودا من الرجال يقابل بقتالٍ من المسلمين للطرف الثاني وقتلٍ مماثلٍ لهم أما الفتنة فتأتي على مجتمعهم بالنخر وهدم أسس الدين والدولة من الداخل
فلا بد من الحرص على عدم تمكين الفتنة وأهلها من التغلغل في مجتمع المسلمين الأمر الذي دعا أبو بكر رضي الله عنه لأن يأمر بمحاربة المرتدين عن الإسلام بعد وفاة رسول الله لا لكونهم غيروا دينهم كما يحلو للبعض أن يدعي جهلاً أو عمداً بل لإعلانهم عداوتهم للمسلمين واستعدادهم لمحاربتهم فكان لابد من قتالهم قبل أن تقوى فتنتهم وتمتد في عمق المجتمع النامي أكثر وأخطر
أما سورة التوبة التي ايضا استشهد بها ذلك الدعيّ الغبي ّ فكذلك تبين بما لايدع مجالاً للشك أن القتال لأولئك الذين ينقضون عهدهم مع المسلمين ,
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١﴾ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّـهِ ۙ وَأَنَّ اللَّـهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ﴿٢﴾ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّـهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّـهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣﴾
نحن والعصافير
" عصفور واحد يرتدي شجرة خير من ألف عصفور في اليد "
قرأتُ مرةً بعد تلك المقدمة عن سيدةٍ أمريكية حَكم عليها عملُ زوجها الموفدِ لبلدٍ عربيّ بالعيش في مجتمع ٍ غريبٍ عليها والتعرض لسلوكياتٍ تستنكرُ معظمها ويصل الأمر بها مع بعضها لحدّ تجريمها
ومثال عن تلك التي جرّمتها , أورده في هذه الحادثة
لبّت دعوةً لتناول الطعام بصحبةِ زوجها مع عددٍ من رجال الدولة ورجال الاعمال وزوجاتهم
وعند تقديم الطعام , رأت طبقاً من العصافير يتوسط المائدة , جزعتْ وفزعت وصرخت " أنتم متوحشون " , وأمسكتْ عن الطعام .
بعد عام
دعتْ من اتخذتْ من أولئك رفيقاً لتناول الطعام في بيتها , وكان من ضمنِ الأطباق التي زينتْ المائدة , طبقاً من العصافير !
ذكرتني هذه القصة الواقعية التي قرأتها بإحدى المجلات بقصةٍ أخرى واقعية سمعتها من فم صاحبها وتروي معاناة عصافير مماثلة مع العرب ولكن في بلدٍ غير عربي " فالمشكلة ليست في الوطن بل في العربي "
كان يعمل مُخلّصاً جُمركياً في الشام , طُلبَ منه ضمنَ مجال عملهِ إحضارُ سيارةِ مرسيدس من مصنعها في ألمانيا
توجهَ إلى ألمانيا لإنجاز المَهمّة , قابلَ هناك شاباً سورياً كان قد تعرّف عليه ذات يوم في منزل صديقه في الشام
توجّها معاً لغرفةٍ استأجرها في بنسيون ريثما يتم إعلامه بجاهزية السيارةِ للتسليم
لاحظ أن شرفة الغرفةِ تؤمها يومياً أعدادٌ كبيرة ٌ من العصافير
أخبره الصديق المقيم بالبلد أن صيدَ العصافير ممنوعٌ هناك لذلك سيرى منها الكثير جداً كيفما جالَ به النظر
خطرت ببالهما فكرة , لم َ لا يكون غداءَهما اليوم طبقًا مجّانياً من العصافير !
راقت لهما الفكرة ,
إنما لابد من اصطيادها بطريقة لا تلفتُ الأنظار , لابد من فكرة ٍ مبتكرة …
وبما أنهما عربيان , والعربي خيرُ من يفكر ويبتكر حين يرغب بذلك
أحضرا طبقاً فرَشاهُ بالبرغل المبلل بالويسكي , ووضعاه على الشرفة وانتظرا
وماهي إلا دقائق وحطتْ عشراتُ العصافير على الطبقِ تلتهم ما تظنّه رزقاً حسناً
امتلأت البطون , وحان وقت الاقلاع , لكن هيهات لعصفور ثملٍ أن يحسنَ الطيران ..
تساقطت العصافير على أرض الشرفة ثملة
قام الشابان المن
